從中國古代四大名著透析中國社會或企業生態

一《水滸傳》：

在四大名著裏，我把它比作江湖，英雄不問出處，只要你付出努力和奮鬥！

它有一個機制設計和文化安排是值得借鑑和學習即108將36天罡72地煞這個互補性的組合和整合：

宋江手無縛雞之力，但仗義疏財，人稱及時雨。沒有實戰技術和能力，就是能白劃，就能交朋友，就能把所有的人團結到一起。

軍師吳用搖搖羽毛扇， 用韜略，用一個對企業的願景的設計，用一個夢想給大家充電，讓大家充滿信心。

然後下面有能殺善戰之輩，從草根出身的李逵、魯智深到武松，然後也有雞鳴狗盜之徒鼓上蚤時遷，需要去刺探情報。

不正常的社交，要去搞定李思思，打通皇上，有浪子燕青。

官商結合和體制化運營有來自官僚體制內的盧俊義、林沖和楊志等。

每個人不同的專長和特技，放到一個組織裏這樣一個優化組合即整合，其實就是一個非常高級的組織甚至江山。我們做個假設，如果不是因爲作者怕當朝皇帝不?意“奪了鳥江山”怕本書不能出版，水滸一定是已經是一個新的朝代了。

《水滸傳》關於社會三教九流不同類型的人，在這個書裏頭基本都可以找到象徵和縮影。其實每個人都有優點和缺點，但是怎麼能把每個人優點發揮到極致，把長板發揮到最長，然後用一個組織的形態，用一個結構的組合，把每個人的缺點克服，那麼這個組織就是強大甚至不可戰勝的。

每個人都把自己最強的、最擅長的部分對外，然後把自己弱點或者不擅長的東西做一個遮敝，其實每個組織的領導者在選擇用人的時候，要用好這樣一個最優組合的原則，這樣的團隊無論是高層團隊及部門，甚至小到一個組，他都是一個獨立的團隊，都有完整的戰鬥力。

二《三國演義》：

按照中國社會形態來說，它最形象的就是一個國家，或者叫官場。

它也能說明這個道理，就是任何國家、社會甚至世界，大至政治小到企業或市場，最壞的形態一定是毒菜或壟斷，因爲沒有競爭。因爲社會進步和市場繁榮都需要競爭。

我記得劉強東在他的自傳裏就強調，不要把第二名第三名幹掉，因爲把第二名第三名幹掉，所有的競爭對手都會進來，你會有無數的競爭對手，但這個過程中我控制好節奏，用老大老二老三這個不同的市場份額，包括這種市場影響形成一個格局，做成護城河壁壘，使新的競爭進不來，那麼這個市場的格局就是最好的格局，所以三國演義的魏蜀吳三足鼎立的方式就是最佳的生態和模型。

下面我們看他們這三個國家，他的治理國家的方式有什麼不同：

魏一一謀，曹操是一個謀略家，他有兩個看家本事，第一是挾天子以令諸侯所謂出師有名，借船出海借力打力，這叫事半功倍，四兩撥千金，這叫謀略韜略。

第二是曹操是個譭譽參辦的大政治家亦是個大奸大惡之徒，他的最成功的部分就是他用了一大批各路高手甚至梟雄，而且這些所有的人都爲他所用。

我如果舉一個比喻，實際上有兩種組織，一種就是一隻狗領導一大批羊羣，我們叫好人文化，這種組織的形態呢，如果打分基本就是一個優秀的組織，基本上不會犯錯誤，均好性很強，但是他的創新性、創造性和爆發力是相對較弱。

另一種是一頭獅子領導一批豺狼虎豹，團隊力量強大，屬開拓型卓越型組織。曹操就是用的各種各樣的能人，無論他是小人抑或壞人，但是他用一個團隊的智慧和文化、用權威用法律用制度的框架把所有人鎖在籠子裏，能力最強的人往往具有破壞性，能力最強的人，如果他不能得到很好的利益和價值的實現和滿足，他可能就會變成一個反骨之徒背叛的人，甚至變成一個最可怕的仇敵。

那麼就考驗決策者，第一是組織創造的願景，制度包括利益能不能?足和覆蓋。第二決策者的膽略智慧，包括這個制度的框架能不能框住，如果能夠解決這兩個問題，他依然能爲你所用。所以曹操是一個大政治家，而且是一個極有才華的詩人，他用這樣的謀略在三國時期變成最強大的國家。

蜀一一義、劉備用桃園三結義首先選擇用義氣把大家團結起來，用這樣的方式打造了一個團隊，儘管他這個團隊很小，但是是極有戰鬥力，所以蜀國包括還有一個人諸葛亮的加入，就讓這個團隊變成了一個閉環，這四個合夥人完成了一個組織最高層的設計。

但是最大的問題，中下層團隊的人纔多元化豐富性遠遠不夠，包括有能力的人纔在蜀國很少，再往下忠誠的團隊基本都是一些平庸的沒有特別突出能力的。所以蜀國，一是當前這樣的一個管理方式上雖然完成了頂層設計，但是在後續的成長過程中，他就慢慢的萎縮和退化，最後靠諸葛亮鞠躬盡瘁，以一己之力，根本扭轉不了大局，最後失敗。正如好多企業都是死在半路上，當然有的企業是死在沒有錢，但是更多的是死在你的管理和團隊上。當你有一天拿了大筆的錢，下面有了大量的人才與團隊，但是你的決策層你的管理層人纔不夠，不具備掌控一個航空母艦的能力，那麼這個企業有可能就迅速的離散和瓦解！所以任何一個企業一個組織，包括個人的成長一定是有週期的，他完成一個創業、成長、危機乃至失敗，因爲你不走過一個完整的歷程，沒有經歷企業所有發現的問題危機，最重要的是你沒有找到系統性的解決方案，沒有找到能夠跟這樣一個事業匹配的團隊，你這個事業是不會成功的。所以蜀國就給了我們這樣一個教訓，僅僅靠義氣爲主導，而曹操主要靠謀略，但是沒有理性與感情的結合，沒有抓住不斷變化的人性和客觀規律，最後也很難成功。

吳一一情，在三足鼎立中，是以情感爲主導的一個，孫權，無論外與劉備，內與周瑜，大喬小喬也是象徵。無論家族性，還是他用聯姻性來固化強化這樣一個團隊和合作。尤其放到組織裏，情只是基礎，如果僅僅靠感情沒有原則沒有沒有底線，整個公司人與人之間交往沒有秩序和理性，最後一定會出現大問題！因爲你掌控不了。對自己的理性和智慧沒有把握，都是被情緒主導，被衝動主導，任性妄爲，成功的時候得意忘形，失敗的時候一落千丈，這樣的組織一定會死掉！

最後我想總結一句話，我在前面借三國談到謀、義和情，唯一沒有談到利，正如那句經典：只有永恆的利益、沒有永遠的朋友。因爲對於企業或經濟組織來說，利永遠是核心不用談就如在商言商和功夫在詩外一樣道理……

三《紅樓夢》

《紅樓夢》（這裏我不講寫得更極致的男女另一極）其實是一個封建王朝和磚治體系的象徵和縮影（家族、企業、國家）。成功了，發展得很龐大，後期就?可避免地進入到衰落甚至消亡的階段即週期率、大廈將傾也！就如中國的歷史，我們算算每一個朝代，如果我沒記錯的話，最長的朝代應該是漢朝420年（不算大秦統一前的周朝是791年），更多的朝代更短，打江山容易，守江山難。天時地利人和你可能具備，但是你具不具備一個主體和機制能夠持續的生長，改變創新和超越，能夠不斷的維持和壯大，尤其最重要是能夠不斷地超越自我和過去，不被曾經的成功和高峯所羈絆和束縛，這是取決於一個組織能不能強大和持續發展的主要原因。

我們一直講中國5000年或2000年的文化源遠流長，我們現在盤點一下中國的傳統在今天還剩多少，我們每一個朝代的更迭都是用流血和暴力的方式，宮廷政變，農民起義和外族入侵。每一次都是推倒從來！一個國家的文化傳統制度、法律包括種族文明都沒有得到很好的延續和發展。所以我們今天談傳統文化，要到香港去找，到韓國去找，到臺灣去找，要到全球的華人裏去找，而在中國大陸的本土傳統文化基本分崩離析……

紅樓夢裏的代表人物，最有權勢者（官本位社會）無論是走仕途混官場的賈家男人，還是王?風及嫁入帝王家等家族女性人物，幾乎都未得善終！最主要的兩個角色和家族子嗣，林黛玉咳血葬花而死，賈寶玉削髮出家……

這個問題中國是有無數次血的教訓，那麼我想講的是什麼道理呢？就是一個組織一個人羣一個隊要兼容幷蓄，要像各種組織各種人學習他的所長，而且要有能力把各種有能力的人團結到你的團隊裏，你這個組織才能不斷的壯大。第二個，你的管理手段和方式一定是圍棋的方式即民主式的無爲而治，無論是用人的方式還是你的文化。

四《西遊記》：

這四個人的組合是經典的中國團隊組合，但其實最重要的說明了什麼？是說明中國的統治和文化已經走到了困境和絕境，找不到解救社會解決民怨的方式，就像人，無能爲力的時候纔想起宗教。西遊記用這種方式，作者很聰明，其實在完成對高層執政者對當權者的勸諫。要學習最好的，到西天取經這個西天就是一種方向，要像一些發達的國家向西方國家去學習最先進的東西，但是他講的例子是到印度去學習佛教。我們今天不是講政治，只是講一個道理，我們不斷的要學習超越自己，要向好的先進的組織學習，文化與產品不斷的迭代，才能保持你的創新和領先性。你這個組織、公司或國家才能常青。

當然《西遊記》也透示和暗喻中國傳統文化和體制的無法逾越和惡性循環！這裏僅附上本人1985年因一次個體變故和厄運後寫的一首詩《齊天大聖》做爲例證和象徵一一

縱使你一個跟頭能翻十萬八千裏

可依然逃不出如來佛的的手心

最多隻是在他的手指根撒泡猴尿

刺激下他的嗅覺神經 如此而已

然後他會永恆地微笑

輕輕翻掌

你就被壓了五百年 不見天日

縱使你金箍棒

能大成擎天立柱

把漫漫夜空捅個亮窟窿

可你依然無奈

只要那位非男非女的唐僧

無毛的女人嘴脣 喃喃低語

你就成了孫子

在地上打滾高叫 饒命

縱使你金箍棒

能小爲火柴木棍

藏入藝術的耳孔

只要那頭人豬雜交的八戒師弟進言

你就被無端放逐

屢戰屢敗 雖敗猶榮

好在你不是孃胎所生

而是石頭變成

因此七七四十九天煉你

依然無羔依然完整

不但學會了72變

並且造就了一雙火眼金睛

喫過壽桃

嘗過金丹

做過弼馬翁

也名詡齊天大聖

可一條緊箍咒

就鎖住你的一生

歸去吧

老孫

受了那麼多苦

受了那麼多屈

何必哪

回你的花果山做你的逍遙猴王去哈

堅持吧

老孫

如果你想繼續一路降妖伏魔

陪師父赴西天取經

那就是你做人的代價

那就是你成仙的苦行

老孫

大聖

?無選擇

也許就是你的宿命

無謂始終